من عكا إلى قولة: أرض جريحة

العشرات من رجال الأمن والشرطة في كل زاوية من البلدة القديمة، لطمأنة الضيوف والحفاظ على أمنهم وإعطائهم شعور أنهم أسياد هذه البلدة . أهالي البلدة القديمة فرحون بهذا المهرجان, يقيمون البسطات على جانب الطرق, ويوصلون الحصن إلى عرباتها. إنها فرصة مناسبة لكسب بعض الرزق.

 

تهدف بلدية عكا من خلال هذا المهرجان إقناع اليهود القدوم والسكن في المدينة, وتهويد المدينة والحفاظ على أغلبية يهودية مطلقة بها. كانت تتمنى أن يتم هذا المهرجان دون أن يسترزق أهل البلدة منه, فقد حاولت في الماضي إقامة البسطات خارج أسوار البلدة القديمة لكن ذلك أفشل المهرجان فأعادتها إلى داخل الأسوار.

 

على جدول البحث في اللقاء الاستمرار في النشاطات الوطنية بعد غياب أشهر, كان آخرها مسيرة العودة في طيرة حيفا في ذكرى نكبتها واحتلالها، وبعدها بأسبوع واحد إحياء ذكرى شهداء مجزرة الطنطورة. اختيار عكا القديمة كمكان اللقاء كان لراحة المجتمعين الذين حضروا من عدة بلدات مجاورة، أما إقامته في مقهى فكان لعدم وجود مكتب أو مبنى تمتلكه جمعية "فلسطينيات".

 

خان الشواردة أو خان التجار, الذي نعقد به لقاءنا, هو بناء واسع جميل, مربع الشكل يتوسطه حوض ماء لسقي البهائم، بناه ظاهر العمر الزيداني قبل نحو 200 عام على شاطئ البحر، يشكل حائطه الشرقي جزءاً من أسوار المدينة, نشتمّ منه رائحة التاريخ والحضارة. أشعر بفخر واعتزاز ينتابه حزن وقلق عندما أتذكر مخطط البلدية لإقامة فندق عصري فوق هذا الخان.
هذا المخطط يهدف إلى طمس معالم عكا القديمة وتجريدها من حضارتها وفلسطينيتها وتهجير من يسكن بالقرب منه, وتحويل البلدة القديمة الى "لؤلؤة " سياحية دون أهلها. تحاول البلدية طمأنة أهل البلدة وتهدئة روعهم, فهذا الفندق سيكون مصدر رزق لهم, سوف يعمل به من يبقى من أهل البلدة, في التنظيف والصيانة وتحضير الطعام للضيوف الأغنياء الذين سيقيمون به.

 

تواجدُنا في المقهى غريب بعض الشيء, وهذا يثير اهتمام العمّال هناك, يقفون ثلاثتهم, صبيّتان وشاب, من وراء طاولة الاستقبال, يسترقون إلينا النظر، ويختلسون السمع لمعرفة كنه لقائنا. تعرّفت عليهم في الماضي من خلال ترددنا الكثير إلى هذا المقهى. إنّهم في العشرينات من أعمارهم, من سكان عكا القديمة. تذكّرت أن الشاب ذا البشرة السمراء, هو من عرب الغوارنة، وهو تجمّع بدوي كان موجوداً على بعد عدة كيلومترات من مدينة عكا, تم تهجيرهم وطردهم من هناك قبل 68 عاماً. 
القليل منهم يسكن اليوم في عكا, أما الصبية الأولى فهي من قرية المنشية المجاورة, وهي أقرب القرى المهجرة إلى عكا, هدمت ولم يبق من مبانيها إلا المسجد, والصبية الثانية فهي من سكان حي بساتين الرمل الموجود في مدخل عكا الجنوبي, وكانت عائلتها قد نقلت إلى داخل الأسوار قبل نحو 20 عاماً بعد أن كبرت العائلة ولم يسمح لهم بتوسيع بيت الصفيح , وبعد المضايقات التي تعرضوا إليها من قبل البلدية وامتناعها عن تقديم أي خدمات لهم هناك.

 

أثار اقتراحي أن يكون نشاطنا القادم في قرية "قولة" المهجرة وإحياء ذكرى الشهيد حسن سلامة، أثار المفاجأة على وجوه الحاضرين. لم يسمع أحد منهم عن هذه البلدة من قبل. كان المتوقع أن تكون نشاطاتنا القريبة في عكا, فخطر التهجير على عائلة الحاجة سلوى زيدان في عكا القديمة, التي ساندناها ووقفنا إلى جانبها, والتي تسكن على بعد أمتار منا لا زال قائماً, ومخطط تهجير العائلات العكية التي تسكن في خان الشونة كبير وبحاجة الى ملاحقة, لكن كل ذلك يستطيع الانتظار أمام المبادرة لإحياء ذكرى القائد والشهيد حسن سلامة, فتم الاتفاق على زيارة القرية والمنطقة المجاورة لتحديد نوعية النشاط.

 

الطريق من عكا إلى قرية "قولة" طويل, ولاختصار المسافات نتجه باتجاه الطريق السريع, والمعروف أيضاً بشارع رابين أو بشارع 6. نترك عكا من خلال الجسر الموجود من الناحية الجنوبية للمدينة. من هنا تبدو عكا في قمة سحرها وجمالها, ومن هنا أستطيع أن أرى بوضوح تل الفخار أو ما يسمى تل نابليون. هذا المنظر الخلاب يغفلنا عما يجري من تحت الجسر. حي بساتين الرمل, مجموعة من بيوت الصفيح القائمة في المكان منذ أكثر من سبعين عاماً تبدو أشبه بالغيتو المغلق, ترفض بلدية عكا السماح لأهلها العرب بالبناء وتمنع عنهم الخدمات الأساسية. أنها لا تريدهم هناك.

 

مباشرة بعد خروجنا من حدود مدينة عكا تصادفنا لافتات تشير إلى بلدات يهودية: عين همفراتس وكفار همسريك. لا شيء في المكان يلفت الانتباه أنّ هنا كان يسكن أهالي عرب الغوارنة. لم يبق أي ذكر لهم في هذا المكان. تذكّرت أن رئيس البلدية اليهودية القريبة من المنطقة – كريات يام- كان قد تقدم بدعوى قضائية ضد شركة جوجل لأنها سمحت لشاب من نابلس بالنشر أنه على أنقاض تجمع عرب الغوارنة أقيمت هذه المدينة. ابتسمت, فهل حقاً يظنّ هذا أن إقامة بلدة يهودية على أنقاض قرية عربية أمر غير شرعي وغير أخلاقي وفيه تشويه لسمعتهم.

كثافة الأشجار وخضارها يوحي أن المكان غني بالماء, فمن هنا يمرّ نهر النعامين والذي يحاولون تزوير اسمه إلى نعمان, واللافتات تشير هناك إلى محمية طبيعية, أطلقوا عليه اسم عين افيك. إنها محمية كردانة التي حاولوا تجفيفها وطمسها من خلال زراعة أشجار اليوكاليبتوس العملاقة التي أحضروها معهم من بعيد, ولم يكتفوا بذلك بل يحاولون أيضا طمس اسمها.

 

نستمر في طريقنا باتجاه الشارع السريع, إلى الجنوب من شفا عمرو, على يميننا وشمالنا أشجار الصبار وبعض أنقاض البيوت, هي الشاهد الوحيد أن في هذا المكان كانت حياة. كان أطفال ونساء ورجال وشيوخ وبيوت: قريتي الهوشة والكساير حتى تم تهجيرهما وهدمهما. بعد النكبة مباشرة تم هدم معظم بيوت القريتين إلا أن بعضها الآخر بقي صامداً حتى منتصف سنوات الستينات, حينها قررت سلطة أراضي إسرائيل والصندوق القومي اليهودي هدمها بالكامل مبررة أن بقاءها يتسبب بالأذى النفسي لأهالي هذه القرى وهذه البيوت التي يرونها ولا يستطيعون العودة إليها, ومن هذا المنطلق الإنساني تمّ في نفس الفترة هدم نحو مئة قرية إضافية.

 

اللافتة التي تطالعنا بعد ذلك تشير إلى مفرق الياجور, لكن لتشويه اسمها فقد تم تضخيم حرف الجيم حتى أصبح لفظها أقرب إلى الياكور, والياجور هي قرية فلسطينية, كان يسكن بها عام 1948 حوالي 610 أشخاص, تم تهجيرهم على أيدي العصابات الصهيونية, وعلى أنقاضها أقيمت مستعمرة صهيونية تحمل نفس الاسم. بالقرب منها تقع بلد الشيخ المهجرة التي أقيمت على أنقاضها مستعمرة نيشر, في مقبرة بلد الشيخ نجد قبر الشيخ عز الدين القسام ومن فوق المقبرة والقبور مباشرة يمر جسر يوصل إلى حيفا.

 

نتوجه يساراً لنجدَ أمامنا لافتات كبيرة تشير إلى سجن الجلمة. إنه معتقل المخابرات الإسرائيلية, يقبع به, في أقسى الظروف, الأسرى الفلسطينيون حيث يتعرضون هنا لأقسى العذاب. هذا السجن أقيم على أراضي قرية الجلمة المهجرة وتم إطلاق نفس الاسم عليه دون تبديل. بعد ذلك لا شيء يوحي أنه على بعد مئات الأمتار من مسارنا تقع خربة المنصورة, وقيرة, وأم الزينات, والريحانية وخربة قمبازة.

 

ندخل الشارع السريع المسمى على اسم رابين, السيارات المتسارعة من حولنا تحتم علينا عدم الالتفات يمينا أو يساراً. أيضا هنا لا شيء يشير إلى وجود حياة عربية, ولا يمكنك الوقوف في جانب الطريق للتفحص, كل اللافتات تشير إلى المستعمرات اليهودية التي أقيمت على أنقاض القرى العربية, أحاول أن أشاهد عبر شبابيك السيارة أي أثر أو إشارة إلى دالية الروحة أو صبارين أو أم الشوف أو قنير, لكن دون جدوى. قبل نحو شهرين أقام المئات من الشبيبة اليهودية في المنطقة احتفالا بمناسبة عيد الحب داخل مقبرة قرية أم الشوف.

 

بعد ذلك نشاهد المدن والبلدات العربية المتواجدة من الناحية الشرقية للشارع: كفر قرع, باقة الغربية وجت. أما من الناحية الغربية للشارع فلا نستطيع مشاهدة البلدات التي كانت هناك حتى النكبة: قرية وادي عارة, خربة المنشية, خربة المجدل, جلمة طوالكرم, قاقون, وخربة البرج, كلها هدمت بالكامل. لم يكن مسار هذا الشارع السريع صدفة, أنه يحول معظم البلدات العربية في المنطقة الى غيتوات, يكون هذه الشارع لهم بمثابة الجدار الغربي, ولعل ذلك إشارة إلى رغبة الحكومة نقل سكان هذه المنطقة العرب إلى الضفة بعد أن تمّ نزع أراضيهم ومصادرتها.

 

على يسارنا جدار باطوني عال, من خلفه مدينة كبيرة, إنها طولكرم, مدينة جد زوجتي الذي انتقل قبل النكبة للعمل في عكا وبقي بها, ولكن بيته وأقرباءه بقوا هنا, تقول زوجتي أن هذا الجدار يفصلها عن أقاربها مثلما يفصل أقاربها عنها.

 

على يسارنا, وفي مدخل غيتو الطيبة تقع قرية فرديسيا, لعلها القرية المهجرة الوحيدة التي تقع شرقي الشارع في هذه المنطقة, أما من غربه فهناك النصيرات, ومسكة, وكفر سابا, وبيار عدس, والمويلح والمر (المحمودية) وفجة وقبل أن نصل إلى المفرق الذي يوصلنا إلى هدفنا نمر بجانب النبي ذاري وهي عبارة عن مزرعة أو عزبة أقامها مزارعون من قرى رنتيس وقولة في موقع أثري فيه قلعة وكنيسة بيزنطية, هدمت وبقي منها المقبرة والمدرسة والشوارع المرصوفة.

 

نتردد قليلا من أين نبدأ مسارنا, منظر القلعة الواقعة على تلة عالية قبالتنا يحسم الأمر. نندمج يسارا في الشارع الذي كان قبل النكبة، يوصل بين كفر قاسم واللد. اليوم يسمى شارع 444, نسير دقائق قليلة, أشجار الصبار الكثيفة وأنقاض البيوت على يميننا, والقلعة من فوقهما لا تبقي مجالا للشك, إنها قرية مجدل الصادق – يابا, تغيير اسمها, على اللافتات, إلى مجدال تسيدك أي برج العدالة لا يربكنا, من هنا نبدأ جولتنا.

 

الإشارات في أسفل القرية تشير إلى أن الدخول ممنوع, وأن في المكان تمارس عمليات ترميم واسعة للقلعة, مثل هذه التحذيرات تشجعنا أكثر على الدخول, لعلهم ينوون سوءاً. نصل إلى مدخل القلعة, هناك يقابلنا أحد عمال شركة حماية الطبيعة, يشرح لنا أنه تم افتتاح المكان احتفاء بعيد العرش.

 

إنها حقاً قلعة جميلة وكبيرة, تقع على تلة عالية تشرف على المنطقة بأكملها, عمرها حوالي تسعمئة عام, ومن حولها كانت بيوت القرية التي كان عدد سكانها عام 1948 حوالي 1800 نسمة, بعد احتلالها تم هدم بيوت القرية كاملة. لست بحاجة أن تكون خبيراً لكي تفهم أن عمليات الترميم في القلعة ما هي إلا عمليات طمس لتغيير معالمها وتاريخها. على التلة المقابلة نشاهد المقبرة ومقام الصادق, الذي سميت القرية باسمه.

 

على أراضي القرية, من الناحية الشمالية, أقيمت مستعمرة روش هعاين, وهي ترجمة لاسم الموقع "راس العين", هنا في معركة راس العين, التي جرت في نهاية أيار من عام 1948, جرح القائد حسن سلامة, ومن هنا تم نقله إلى مستشفى اللد ليستشهد هناك بعد يومين.

 

هذه المنطقة غنية جداً بينابيع المياه, تمتد على مساحة نحو 250 دونم, تزود بالمياه نهر العوجا, الذي تم تزوير اسمه بعد النكبة الى نهر اليركون. وهي غنية أيضا بالكسارات التي يستخرج منها الحجارة ومواد البناء, لذلك شهدت المنطقة قبل النكبة صراعات قوية بين اليهود وأهالي المنطقة, وهنا كانت تتمرن العصابات اليهودية على المتفجرات تحت غطاء العمل في الكسارات.

 

ننتقل عبر شارع اللد – كفر قاسم  جنوبا باتجاه قرية المزيرعة, التي بلغ عدد سكانها قبل النكبة حوالي 1350 نسمة. إلى اليمين من الشارع تقع مقبرة القرية التي تم هدم وطمس جزء من قبورها عند إقامة شارع رابين المجاور. أما على موقع القرية ,الذي يقع شمال الشارع, فقد غرست الأشجار الحرجية لإخفاء الجريمة,  وعلى أجزاء منها أقيمت مستعمرة العاد,  ولم يبق إلا بعض المنازل ومسجد القرية وهو عبارة من مبنى روماني قديم, تم تصنيفه كمحمية طبيعية, وليست كقرية مدنية, تحت اسم مزور.

 

وأخيرا, وعلى بعد كيلومتر واحد جنوب من المزيرعة, نصل إلى قرية قولة, بلدة الشهيد القائد حسن سلامة, الذي ولد بها قبل أكثر من مئة عام بقليل, واستشهد ودفن بها قبل ثمانية وستين عاماً. كان عدد سكان البلدة آنذاك نحو 1170 نسمة.

 

مباني القرية هدمت بالكامل, والأشجار الصنوبر تحاول أن تخفي الجريمة , لكن الصبار يقف لهم بالمرصاد في كل مكان من أنحاء القرية. أما اللافتات فتشير إلى "غابة كولا", جزء من حجارة البيوت تمت سرقتها لإقامة نصب تذكارية للذين تبرعوا بإقامه الغابة وإخفاء الجريمة.

 

اكتشاف مكان قبر الشهيد حسن سلامة ليس بالأمر السهل, فبعد استشهاده في مستشفى اللد تم نقل جثمانه ودفنه في مقبرة القرية, التي لم تكن حينها محتلة. علمت بذلك العصابات الصهيونية التي كانت تكن له الحقد على ما ألحق بها من خسائر, وحاولت إخراج جثمانه من القبر وخطفه, ولما علم أصدقاؤه بذلك قرروا نقل الجثمان ودفنه في مكان سري, وتم اختيار ساحة المسجد, بجانب الشباك الشمالي. هدمت القرية وهدم المسجد ولم يعد أثر للمكان الذي قبر به.

 

الشهر القادم, وبعد 68 عاماً, سنعود إلى قرية قولة المهجرة, لإحياء ذكرى الشهيد حسن سلامة وإقامة نصب تذكاري له هناك.