ألا يا حَمامَ الأيْكِ إلْفُكَ حاضِرٌ
وغُصنُكَ مَيّادٌ فَفيمَ تَنوحُ
غَدَوْتَ سَليماً في نَعيمٍ وغِبطَةٍ
ولكنٍّ قَلبي بِالغرامِ جَريحُ
فَإنْ كُنتَ لي عَوناً على الشوقِ فاسْتَعرْ
لِعَينيكَ دَمعاً فالبُكاءُ مُريحُ
وإلّا فَدَعني مِن هَديلِكَ وانصَرِفْ
فَلَيسَ سَواءً باذِلٌ و بَخيلُ

هذه الأبيات للشاعر المصري محمود سامي البارودي (1839 - 1904) يُسائل فيها حمامَ الأيْكِ، أي الشجر الملتفّ، عَلامَ ينوح وهو مرتاح على الأغصان ناعم البال، أما هو، الشاعر، فحزين لفراق الحبيبة وكان أجدر بالحمام ان يبكي معه ليواسِيَه. وبيت القصيد في هذه الأبيات هو تشبيهـُه الهديل، وهو صوت الحمام، بالنواح.

وغالباً ما يثير هديلُ الحمام لمشاعرَ الرقيقة لدى الناس ويثير العواطف الشجية لدى الشعراء لفقد الحبيب، ولا سيّما شعراء الحب العُذري. من ذلك هذه الأبيات لأعرابي مجهول وردت في كتاب «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني:

ألا يا حَماماتِ الِلوَى عُدْنَ عَوْدَةً
فَإنّي إلى أصواتِكُنَّ حَزينُ
فَعُدْنَ فلمّا عُدْنَ كِدنَ يُمِتْنَني
وكِدتُ بِأسراري لَهُنّ أُبينُ
دَعَوْنَ بِأصواتِ الهَديلِ كأنّما
شَرِبْنَ حُمَيّا أو بِهِنَّ جُنونُ
فَلمْ تَرَ عَيني مِثلَهُنّ حَمائماً
بَكَيْنَ ولمْ تَدمَعْ لَهُنَّ عُيونُ

ولكثرة ما يبعث هديل الحمام من مشاعر الحنين والرقة والشوق وترتاح إليه النفوس، يُطلق اسم هديل على الإناث دون الذكور. 

الهديلُ إذن هو صوت الحمام. وقد هَدَلَ الحمامُ، يَهدِلُ ،هَديلاً، إذا صوّت، فهو هادِلٌ، والهديلُ صَوتُه. 

والهديلُ أيضاً هو فَرخُ الحمام على ما يقول بعضهم، فإن كان كذلك فَكَأنّه سُمِّيَ بِصَوته. ولهم في ذلك أسطورة تقول إنه فَرخٌ كان على عهد نوح قيل إنه مات عطشاً، أو صاده جارحٌ من الطير، فما من حمامة إلّا وهي تبكي عليه. وإلى ذلك يشير ابو العلاء المعرّي (973 - 1057) في قوله:

تَقِ اللهَ واترُكْ أدمُعاً إثرَ هالِكٍ
فَلَمْ تَلْقَ إلّا حامِلاً قَلبَ مُوجَعِ
وأيُّ انتِفاعٍ لِلهَديلِ الذي مَضَى
على عَهدِ نوحٍ بِالهٍديلِ المُرَجَّعِ

بَقِيَ أن نشير إلى أن اسم هديل مأخوذ من مادّة لغوية تدلّ على معنيَين، أحدُهما نوع من الصوت وهو الهديل، والثاني يدلّ على استرخاء في شيء. من هذا الأخير قولهم: هَدَلَ الشيئَ، إذا أرسله إلى أسفل وأرخاه. وتهدّلَ: استَرخى. وتهدّلت شَفتُه، استرخت. وكذلك تهدّلت أغصانُ الشجرة. ورَجُلٌ هديلٌ أي ثقيل.