استثمار بؤر التهميش في "الإرهاب"

‬ما نشهده من تصفية لحالات العناصر "الإرهابية" بدءا من تطبيق الخطط الأمنية المختلفة في لبنان، ترك ارتياحا واسعا في الوسط العام، لكن في الوقت عينه، ظهر أن كل الموقوفين لا يُعرَف كيف انخرطوا في التنظيمات المسلحة في سوريا، أو في المعارك المحلية، أو في التفجيرات الإرهابية في لبنان. لكن من المؤكد بمنطق لوجستي بسيط، أنهم لم يقوموا بمهامهم بقرارات وقدرات وإمكانات ذاتية، وثمة من نظَمهم، وخطط لهم، وموَلهم، وسهَل حركتهم، وتنقلاتهم في مرحلة الحاجة إليهم.

يتحدث أديب نعمة، مستشار إقليمي بالأسكوا وباحث في التنمية وعلم الاجتماع، ل"الميادين نت" عن هذا الجانب من الظاهرة بقوله: "لا أعتقد في أي حالة من الحالات أن هذه العملية تلقائية، بل تصنع بشكل ممنهج بنتيجة تدخل أشخاص وشبكات خارجة عن الأشخاص الذين يطلقون عليهم صفة إرهابيين أو متطرفين أو انتحاريين، أو ماشابه، وإذا لم يتم التدخل، لا يتحول كثير من هؤلاء الأشخاص إلى إرهابيين ومتطرفين”.‬

‬

أحياء "الإرهابيين"‬

‬

سلسلة توقيفات أعلن عنها في الشهرين المنصرمين افضت إلى الإعلان عن إنهاء شبكات إرهابية وصفت بأنها "شديدة الخطورة،ومن بينهم بحسب التسلسل التاريخي لتوقيفهم، ابراهيم الجمل، وبلال البقار، وخالد زين الدين (أبو طلحة). المتتبع لمنشأهم، ومسقط رؤوسهم، ومرابع طفولتهم، ومراهقتهم وشبابهم، قد يفاجأ انهم أبناء شارع واحد لا يزيد طوله على المائتي متر. شارع مفتوح لجهة المحلة المعروفة بالحاووز في القبة بطرابلس شمال لبنان، وملاصق لثكنات الجيش اللبناني، وممتد شرقا من دون نفاذ. في بدايته تقريبا يسكن أهل ابراهيم الجمل، وفي نهايته أهل بلال البقار، وسكنت عائلة زين الدين بينهما.‬

‬

محلة البقار شبه مدمرة، لم ينفذ منزل من منازلها من القصف أو الاحتراق في الحروب المعروفة بصراع بعل محسن - باب التبانة ابتداء من أوائل الثمانينيات. فحارة البقار منطقة واسعة، ملاصقة لبعل محسن، ينفصلان فقط ببضعة أمتار هي عرض الطريق العام. اتخذ تبادل إطلاق النار بينهما طابع "من شباك لشباك"، مع أنه في فترات الهدوء، وللغرابة، يتلاقى أبناء المحلتين في حياة عادية.‬

‬

ولد الموقوفون الثلاثة في هذه المساحة المتوترة من الشمال. ويوم كانت تندلع الحروب، كانوا يتعايشون معها، يكتسبون ثقافاتها، ومهاراتها، ولم يعد للسلام معنى في عقولهم. اختبروا الاختباء والانكفاء عند اللزوم، والجرأة والإقدام عند الضرورة. عالمهم الحي المصحَر الذي يعيشون فيه. مثلهم مثل ابناء الأحياء الشعبية التي لم تلق أي اهتمام من سلطة. ويوم تقدمت منظمات انسانية كـ "الصليب الأحمر" و"اليونيسيف" لتقديم بعض ترميم وتأهيل لما طاولته الحرب من أضرار في حيهم، تقدموا للمعونة، فقام بلال بطلاء الجدران، وكان ابراهيم الجمل - الأصغر سنا بكثير - يعمل أيضاً مع الصليب الأحمر في مشاريع تنموية محلية.‬

‬

يتحدث أبناء الحي عن بلال بأنه "خدوم ومحب، ولم يكن لا ملتحيا ولا شديد التدين، وقلما اتبع صلاة” لكنه كان "يندفع لخدمة المحتاجين، يؤمن الدواء للمرضى، والمستشفى لمن يحتاج إليها عبر علاقاته مع سياسيي المدينة. مع بداية الأزمة في سوريا ونزوح بعض "المعارضين" منهم إلى شمال لبنان، لم يتوان بلال عن مساعدتهم”، بحسب بعض رفاقه. الصورة التي يعطيها أبناء الحارة لبلال هي صورة نمطية لما يعرف بـ "قبضاي الحي" كظاهرة اجتماعية تربو في مناطق الحرمان، وتنتشر في مختلف أحيائها.‬

‬

بلال شقيق لسبعة أخوة وشقيقتين، ومتزوج وله طفلان. نال الشهادة المتوسطة، وعمل في أي مهنة قد تدخر له مالا في ظل البطالة الواسعة التي تشهدها المدينة الشمالية، وخصوصا أحياؤها الشعبية بسبب الحروب المتتالية، وهجرة أصحاب الأعمال منها.

أما ابراهيم الجمل، فهو شقيق لتسعة أخوة من ذكور وإناث، والده سائق سيارة أجرة، وكان حتى أيار \مايو 2015، في صفوف الصليب الأحمر، يعمل معهم، والأرجح لقاء أجر. وكان بحسب رفاقه في الحي غير متدين، لم يؤم الصلاة، وكان ككل شباب الأحياء المهمشين، لا يتردد في تعاطي المشروبات الكحولية عند الرغبة، ولا الجنوح نحو الطيش. فجأة بدأ ابراهيم يتحول نحو التدين، ثم الاختفاء، ليعلن لشقيقته بعد نحو أسبوعين عن "التحاقه بالثورة السورية عبر تركيا".‬

‬

لم تنجح شقيقته في ثنيه عن انخراطه في مجال شديد الخطورة، ولا تعرف، لا هي ولا أهلها، كيف تنظَم ابراهيم في صفوف المقاتلين، لكنه لفت نظرها قبيل اختفائه دعوته لها للتحجب والتدين، كما قالت.‬

‬

كيف ذهب ابراهيم إلى سوريا؟ من دعاه؟ ومن سهل مهامه ودفع له المغري للذهاب؟ أسئلة لا يملك أحد من العامة، ولا من معارفه وأهله، الإجابة عنها.‬

‬

ابو طلحة (خالد زين الدين) من جهته، كان مختلفا بعض الشيء في مستوى معتقده الديني، فقد كان ملتحيا، متشددا، يُكَفِر من لا يلتحق بالصلاة، لكنه لم يكن مختلفا باهتماماته الشبابية التي يعيشها، ففتح محلا للبليارد، واستثمره بضع سنوات وتوقف. تابع ممارسة كرة القدم بعد أن انتقل أهله للسكن في مجمع نشابة بالقبة حيث يستثمر شقيقه الأكبر ملعبا رياضيا. وهو أيضاً طالب جامعي ميال للتخصص العلمي. وهو من الناجين من تفجير مسجد التقوى الذي وقع قبل أكثر من عامين في تفجير مزدوج طال أيضا مسجد السلام.‬

‬

شكل أبو طلحة بين حي البقار وحي مجمع نشابة، إشكالية. كثيرون يحبونه ويدافعون عنه، والبعض يعترض على طريقته المتشددة، وتدخلاته بشؤون الآخرين الشخصية، إن لجهة التدين والصلاة، أم لأمور أخرى. إحدى السيدات تقول عنه أنه كان مزعجا بفرض آرائه على الآخرين، و"لأن أحد أبناء البقار اشترى سندويشا من جبل محسن، ضربه أبو طلحة، وشتم الجبل"، كما قالت.‬

‬

لكن جاره أحمد داود في بلدته قرصيتا في الضنية يصفه بـ "الخلوق، وهو كأهله، شديد التهذيب، ولم يعتد مرة على أحد".‬

‬

ما يجمع عليه عارفوه، إن في البقار أم في حي مجمع نشابة بالقبة هو أن زين الدين "انطوائي على نفسه، لا يتفاعل كثيرا مع الآخرين".‬

‬

هكذا تحولت بيئة الشباب، والطيش المدمرة بالحروب، بؤرا استثمرتها مراكز قوىً، لرفد المعارك بالمقاتلين.

نعمة شرح ل"الميادين نت" نظرته لبعض عناصر الظاهرة بقوله: "العنف المتطرف الذي نشهد بعض الأشخاص يمارسونه اليوم، مثل بعض الحالات التي سمعنا عنها في طرابلس، وغيرها أيضا، يترافق مع إشكالية انتقال أشخاص من وضع عادي إلى الانضمام إلى هذه الشبكات خلال أشهر، فالشخص لم يتحول خلال هذه المدة، بل هو كان مهيأ بنسبة ٧٠ إلى٨٠٪ نتيجة الثقافة السائدة، وغياب المدارس، ودور وسائل الإعلام، وما أنجزته فكرة الطاعة لولي الأمر من دون تفكير، حتى إذا جاءه من يريد تشغيله، يجد أنه أصبح جاهزا، ولم يبق أمامه لإنجاز المهمة معه سوى ٢٠٪”.‬

‬

أضاف: "مجتمعنا العربي الكبير، واللبناني، يضعف عناصر المناعة والحصانة، وتتحول البيئة فيه إلى مساعدة لمن يريد أن يصطاد، ويتوافر له منجم من الأوضاع التي تؤمن له المناخات اللازمة لحركته”.‬

‬

ثمة تجارب ومعاناة ذات طابع فردي قد تسهل انجرار بعض الأشخاص لممارسة العنف كرد فعل. عن هذا الجانب، تحدث نعمة قائلاً: "من الطبيعي أن تكون عناصر قدرة هؤلاء على المقاومة ضعيفة. هذه عينات بسيطة مما يمكن أن يؤدي إلى الانخراط في العنف الجاري. والأمر يحتاج إلى أبحاث ودراسات عينية واسعة ومركزة لكي تفي بالجواب المطلوب".‬