رئيسي في الجامع الأموي.. كيف يرسخ المشهد هزيمة مشاريع الفتنة والتحريض؟

لم يَمُرَّ مشهد زيارة الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، للمسجد الأموي في دمشق، مرور الكرام، بحيث حمل رسالةً متعددة الأبعاد، في عمقها ورمزيّتها، ولا سيما أنَّها تأتي في وقتٍ تشهد سوريا دخول مرحلة جديدة.

  • رئيسي في الجامع الأموي.. كيف يرسخ المشهد هزيمة مشاريع الفتنة والتحريض؟
    رئيسي لم يزر المسجد الأموي فحسب بل صلّى فيه أيضاً

لم يمرّ مشهد زيارة الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، للمسجد الأموي في دمشق، مرور الكرام، إذ دحض، في أبعاده، ما عملت ماكينات التضليل على ضخّه طوال الأعوام الأخيرة، من ترويج مقولات التباينات المذهبية والفرز الطائفي، ليتوّج في ذلك هزيمة مشاريع الفتنة والتحريض. 

رئيسي لم يزر المسجد الأموي فحسب، بل صلّى فيه أيضاً، الأمر الذي حمل رسالةً متعددة الأبعاد، في عمقها ورمزيّتها، ولا سيما أنها تأتي في وقتٍ تشهد سوريا دخول مرحلة جديدة.

وبشأن قراءة السوريين لهذا المشهد، في سياق عشريّة النار التي عاشتها سوريا، قال محلل الميادين للشؤون العربية والإسلامية، قتيبة الصالح، إنّ "كل من شهد هذه المشهدية استحضر، وربّما حضر عنوةً في ذهنه كثير من التصريحات والـمَشاهد، والكثير من السياق الذي أُريد إقحامه في السياقات الاجتماعية والفكرية والسياسية والبنيوية في المجتمع السوري".

وأضاف أنّ هذ المشهد "يُنهي، عَبْر الصورة، خطاب التفريق الذي ساد عشرة أعوام؛ هذا الخطاب الذي يُراد له أن يتمّ تثبيته كأنّه حالة تعبّر عن المجتمع السوري، وتعبّر عن سوريا. لذلك، يُراد أن تُبنى المرحلة المقبلة عليه، وهذا ما ينتفي الآن الى حدٍّ كبير".

وأشار الصالح إلى أنّ هذه الزيارة "تفنّد بصورة أساسية مرحلة فتاوى النار، التي شاهدناها خلال المرحلة الماضية، لتؤكّد أنّ هذه الفتاوى كانت خارج سياق المجتمع السوري، الى حدٍّ كبير. وبالتالي، فإن الصورة البليغة جداً في المسجد الأموي، والتي تابعناها، ترسم في السياسة، وفي الاجتماع، وحتى في الفكر، كثيراً من المشهديات الجديدة". 

ولفت الصالح إلى أنّ "هذه المشهدية عكست حالة اطمئنان وراحة، الى حدٍّ كبير، لأنّها كانت متباينة، الى حدٍّ كبير، عمّا قبلها من زيارات بالنسبة إلى مسؤولين غيره، خلال الفترة الماضية". 

بدوره، تحدث محلل الميادين للشؤون الإقليمية والثقافية، سليم بوزيدي، عن خلفيات هذا المشهد، سياسياً وفكرياً، مؤكداً أنّه "بات يتضح من خلاله مَن ثبُتَ وكان واضحاً صوته طوال عشرية النار، وأنّ الفتنة المذهبية الـمَقيتة، هي في الدرجة الأولى والدرجة الأخيرة بضاعة سياسية كاسدة، تمّ تجييرها وصناعتها أساساً من أجل ضرب الأمّة، ضمن مشاريع سياسية معروفة ومكشوفة ومُعلَنة".

وتابع أنه "عندما نرى هذه المشهدية من قلب سوريا التنوع والثقافة والحضارة والاعتدال، فنحن حينها نطوي صفحة. لكن السؤال الأخطر هو: هل طويناها بمناعة؟ هذا السؤال ربّما هو برسم النخب التي صمتت في المرحلة السابقة".

من جهته، أكد محلل الميادين للشؤون الفلسطينية والإقليمية، ناصر اللحام، أنّ وجود الرئيس الإيراني في دمشق "رسالة واضحة، ليس فقط إلى إسرائيل، بل إلى إنكلترا والولايات المتّحدة الأميركية".

وأشار إلى أنّ "كل مَن قتلوا السوريين وأوغلوا في دمائهم، ليسوا معاقَبين من بريطانيا ولا من أميركا، ومسموح لهم بأن يسافروا إلى لندن، وأن يسكنوا فيها، وفي حواضر أوروبا، الأمر الذي يعني أنّ هذا كان جهداً سياسياً واستخبارياً غربياً معلَناً عبر أدوات إقليمية معلنة، من أجل أن تكون سوريا تجربة لسائر المناطق".

وأوضح اللحام أنّ "إسرائيل لم تعلّق الآمال فقط على الجماعات العسكرية، وإنّما دعمتها، لوجستياً وعسكرياً واستخبارياً"، لافتاً إلى أنّ "تدمير سوريا هو رغبة إسرائيلية، كما رغبت "تل أبيب" من قبلُ في تدمير الجيش المصري والجيش العراقي، سواءٌ بيديها، أو بأيادٍ أميركية".

وأكد أنّ "مشروع تحطيم سوريا فشلَ، ونشهد عودتها إلى الشفاء، ووقوفها، سواءٌ في مرحلة مقبلة في جامعة الدول العربية، أو راهناً في دمشق مع حلفائها وأصدقائها الذين ما خذلوها"، مضيفاً أنّ "هذا أهمّ هزائم المشروع الصهيوني، وستدفع إسرائيل فواتيره لاحقاً، اقتصادياً، أو سياسياً، أو عسكرياً".

وبشأن الآثار المباشرة لزيارة رئيسي في القضية الفلسطينية، قال اللحام إنّ "إيران التي قدّمت نفسها صديقاً للشعب الفلسطيني، أولاً من خلال يوم القدس العالمي، وثانياً أيام العلاقات التاريخية، منذ أن كان الخميني في باريس، مع القيادات الفلسطينية، وحتى الآن، رسّخت هذه الصداقة من خلال اتّصال رئيسي بالمقاومة الفلسطينية، وذكره لها، ودعوته إلى انتصارها. وهذا تجنيد وتحشيد لإمكانات إيران وقدراتها من أجل فلسطين". 

وأكد أنّ "إيران اليوم تُتوَّج صديقاً لفلسطين، وأختاً لفلسطين، ومَن يحبّ فلسطين يعمل من أجلها"، وتابع أنه "لا يمكن مقاربة رئيس يصلّي ويدعو من أجل فلسطين مع الإمارات التي احتفلت، في ذكرى النكبة، بـما سمَّته "يوم استقلال إسرائيل"، ورفعت أعلام الاحتلال على جراح الفلسطينيين".