الثورة الرقمية هل هي ثورة ثقافية؟

"العصر الرقمي"، "الثورة الرقمية"، "الحالة الرقمية الجديدة" ... عديدة هي المصطلحات التي تصف الإمكانات المتطورة للشبكة العنكبوتية؛ بحكم التطور الهائل لشبكة الاتصالات والتقنيات الرقمية وتأثيرها على حياتنا المعاصرة.

وبعيداً عن التهويل والمبالغة في تأثيرها على كل الأنشطة البشرية، يُقارب كتاب "الثورة الرقمية، ثورة ثقافية" لعالم الاجتماع الفرنسي ريمي ريفل، التأثيرات المتباينة للتكنولوجيا الرقمية على الميادين الثقافية.

 وقد حاول الباحث، في كتابه الصادر ضمن سلسلة عالم المعرفة عدد 462 تموز - يوليو 2018، بترجمة للمغربي سعيد بلمبخوت عن اللغة الفرنسية، مقاربة الحقل الثقافي في ارتباطه بعصر التقنية. وتكمن أهمية الكتاب في تنامي آثار التدفقات العالية للتقنيات الرقمية على حياتنا، ورؤية كاتبه الوسطية التي تتوقف عند تأثير التوسع الرقمي على القيم والتمثلات الثقافية بعيداً عن منطق التسلط أو التهويل، والوقوف على تداعيات الرقمنة على الحقل الثقافي. ويؤطر الباحث تقاطع علاقة التكنولوجي بالصناعة الثقافية بين التحرر والانفتاح والمراقبة والهيمنة في سبعة فصول تتوزع على ثلاثة أجزاء.

 يقدم الجزء الأول (السياق التكنولوجي والاقتصادي الجديد)؛ سياقات وتحولات المجتمعات المعاصرة بحكم التدفقات الرقمية، بترقية انتقال المعلومة كمصدر للسلطة والإنتاجية وكإطار للمجتمع المعلوماتي، ومؤسسة لنمط جديد في الحياة. وفي ارتباط بالنشاط الثقافي، فإن تكنولوجيا الإعلام والتواصل ساهمت في ازدهار وسائل الإعلام الجديدة وخلخلة للسياسات التقليدية للإعلام؛ فأسس الإعلام الرقمي لبيئة ثقافية جديدة وتحولاً ثقافياً يقطع مع الماضي.

وفي سياق متصل، تتأرجح علاقة التقني بالمجتمعي في مواجهة دائمة، فتتقاطع في ثناياها الحتمية الاجتماعية في مقابل الحتمية الثقافية، والتفاعل والتشابك المستمر بين عالمي المجتمع وعوالم التقني.

ويوضح المؤلف أن السوق الرقمية واقتصاد المعلومة عبر الشبكة تساهم في إزاحة الأشكال السابقة للإنتاج الصناعي والإعلامي والثقافي وطرق توزيعها للمضامين وتؤسس للمؤانسة والمحادثة كإطار "لاقتصاد الاهتمام" تؤطره ثقافة الرؤية والتوصيات، وتعيقه الفجوة الرقمية بين الشمال والجنوب.

وتطرق الجزء الثاني (لعلاقة أخرى مع الآخر والإبداع والمعارف)؛ إذ شكّلت الشبكات الاجتماعية فرصة للتواصل والصداقة وإطاراً للمؤانسة الرقمية، بنسج علاقات وروابط مع أفراد أخرين إما في إطار المدوّنات أو في مواقع التواصل الاجتماعي، للتعبير عن الذات "بالهوية الرقمية" والتواصل مع الآخرين. كما تتيح الشبكات الاجتماعية والمواقع المتعلقة بتقاسم الاهتمامات (اليويتوب، فليكر...) مجالات مفتوحة للحرية والإبداع والإنتاج الثقافي (موسيقى، أفلام، كتب...) عبر التقاسم والمشاركة في الإبداع ووضع المنتوجات رهن إشارة الجميع، بتعزيز المضامين المفتوحة لتداول المؤلفات الرقمية، مُؤسسةً لنمط ثقافي يزيل الحواجز بين المؤلف والمستعمل، يؤاخد عليها بكونها من عمل الهواة، وعدم موثوقية موادها، وغياب ترتيب معرفي للمعارف.

وفي هذا السياق، لا يمكن حصر القطاعات الثقافية المتأثرة بالرقمنة؛ فلقد أحدثت الثورة التكنولوجية تغيّرات هيكلية مكسرة للأبعاد التقليدية للثقافة، فبعيداً عن المحترفين والخبراء شكل الويب فرصة للجميع لتطوير قدراتهم الابداعية (الموسيقية، التصويرية، الكتابية...).

وتتيح التقنيات الرقمية والمواقع المتخصصة دمقرطة وسائل الإنتاج وتوزيعها والانفتاح على الجمهور الواسع، ويبقى الرهان على حدودها، وهل تشكل قطيعة ثقافية أم مجرد تحول لتشكيل ثقافي آخر؟

ويبدو أن الأساس الذي تزكيه الشركات الرأسمالية للصناعة التواصلية زيادة منافعها المالية، وتكميل المسارات التقليدية بدل تجديدها للقطاعات الثقافية أو تعزيز شكل جديد للإبداع، فلم تُشكّل قطيعة شاملة وإنما مجرد اقامة "توازانات جديدة". وفي سياق تأثيرها على قدرتنا على الانتباه، فثمة رؤية تؤكد أن الدماغ البشري يتكيف مع الشاشات لتنمية قدرات عقلية وانتباهية جديدة. وفي المقابل، هناك رؤية مضادة تعتقد بأنه يضعف ذاكرتنا بتنميته "للذاكرة المستعارة" خارج الدماغ.

ويخلص الكاتب إلى أن سطوة الرقمية على الثقافي لا تزال في بدايتها وستُسجل على المدى الطويل، كما نفتقر إلى منظور شامل من أجل تقديرها.

في الجزء الثالث من الكتاب وعنوانه (علاقة أخرى مع الإعلام والسياسة)؛ يقول الباحث إن الانترنت قد غيّرت عالم الإعلام التقليدي بمُساهمتها في ظهور فاعلين جدد وخلخة الممارسات الصحافية وانتشار المعلومة الإعلامية؛ فالبحث عن الخبر انتقل إلى الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام الإلكترونية، فتشكلت صحافة متعددة التخصصات-تفاعلية بين الصحافي والمتابع، مُساهمة في ممارسة هجينة بين وسائل الإعلام والأجناس الإعلامية الأخرى، جعلت من الانترنت مصدراً إعلاميا مكملاً، وبلورت لممارسات اجتماعية وثقافية جديدة بتعزيز الإعلام التشاركي وتبادل النقاشات حول الأخبار والأحداث، وصارت هذه الثقافة التشاركية تطرح رهانات على الإعلامي والسياسي. فالممارسات التواصلية الحكومية تُبرز دور الرقمنة لكنها بعيدة عن التأسيس لديمقراطية الكترونية أو تكريس ديمقراطية من الأسفل للتواصل السياسي عبر الانترنت، رغم أن تأثير الشبكة العنكبوتية في المساهمة الثقافية لم يرتقِ بعد إلى الميدان السياسي، إذ تظهر هامشية تأثيره في تغيير نسب التصويت وتغيير العلاقة بين المواطنين وممثليهم، وتجديد الخطاب السياسي أو في إعادة تشكيل عالم السياسة. لكن حجم مساهمة الانترنت في الحياة السياسية والنقاش العام يتزايد، حيث تظهر أهمية مواقع التواصل والشبكات الاجتماعية في التعبئة والتواصل والإقناع. كما تتيح وسائل التواصل الرقمية المشاركة وتبادل الآراء مبلورة أشكالا جديدة للمشاركة السياسية، كما تساهم في ظهور خطاب سياسي جديد وثقافة جديدة مواطنة.

لقد ساهمت التكنولوجيا في ظهور أشكال من الحوار والنضال والاحتجاج عبر الإنترنت واستخدام الويب للتنظيم والحشد وتبادل وجهات النظر، مشكّلة واجهة ودعامة لأشكال جديدة من النضال وتطوير يقظة مواطنة لمراقبة الدولة والمسيريين وقد تتطور لأعمال قرصنة بحجة العدالة وحرية التعبير. كما يستخدم الانترنت في تنظيم الحركات الاحتجاجية، غير أن الأنظمة الشمولية لا تبقى مكثوفة الأيدي، إذ تتدخل بقوة من أجل تعزيز المراقبة وقدراتها التحكمية والقمعية لتبدو معها الإنترنت وسيلة للقمع والمراقبة والتجسس ومتابعة المعارضين عوض أن تكون وسيلة للتحرير.

ويخلص المؤلف إلى أن التحولات التي خلقتها الرقمية في المجال الثقافي لا تزال تفتقر إلى خلاصات نهائية تتوقف على تأثير التكنولوجيا في الثقافة، ويبقى الأمل في فهم بعض اتجاهاته. كما أن الوقوف على ذلك يبقى رهينة استعمال الأفراد لها والفاعلين المحتكرين لها. كما ترتهن بخاصية عدم قدرتها على وضع حد لعدم المساواة والتفاهم وتقليص النزاعات، لتظل وعداً وتحدياً وفي نفس الوقت وسيلة للتحرير كما للهيمنة.

في الخلاصة، إنه كتاب مهم يستحق المتابعة، يؤسس للتأثيرات المتباينة للثورة الرقمية على الميادين الثقافية، مركزاً على اعطاء تدقيق شامل للثورة الصناعية الثالثة على الإبداع الثقافي بعيداً عن التهويل ومنطق المحاباة، ويستند على ببلوغرافية متنوعة ومهمة ولغة بسيطة، مقارباً هذه التحديات في مختلف أبعادها مع التاكيد أنها لا تزال تسجّل تأثيراتها.