"972+": كيف رفع بن غفير وسموتريتش مشاركة الفلسطينيين في الانتخابات إلى مستوى تاريخي؟

مجلة "972+" الإسرائيلية تنشر مقالاً يتناول الارتفاع التاريخي في نسبة مشاركة الفلسطينيين في الداخل المحتل في الانتخابات الإسرائيلية، والدور الذي أدّته سياسات الوزيرين اليمينيين المتطرفين إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش في دفع الناخبين العرب إلى صناديق الاقتراع، بعدما سادت لسنوات حالة من الإحباط والعزوف عن المشاركة السياسية.

أدناه نص المقال منقولاً إلى العربية:

على مدى أسابيع، كانت استطلاعات الرأي تتوقّع ارتفاعاً في نسبة مشاركة الناخبين العرب مقارنةً بالانتخابات الإسرائيلية السابقة، وربما وصولها إلى 70%. لكنّ نتائج الأمس تجاوزت تلك التوقّعات بكثير، إذ أشارت التقديرات الأولية إلى أنّ نسبة المشاركة بلغت نحو 80%، وهي الأعلى بين المواطنين الفلسطينيين في "إسرائيل" منذ عقود، وتتجاوز المعدّل الوطني.

ومع استمرار فرز الأصوات النهائية، يُتوقّع أن يحصل الحزبان العربيان، "القائمة المشتركة" و"القائمة العربية الموحّدة" (راعم)، على ما مجموعه 18 إلى 19 مقعداً من أصل 120 مقعداً في الكنيست، متجاوزَين رقمهما القياسي السابق البالغ 15 مقعداً في عام 2020. وبكلّ المقاييس، كان يوم أمس يوماً تاريخياً للسياسة الفلسطينية في "إسرائيل".

لم تكن استطلاعات الرأي عند الخروج من مراكز الاقتراع أو تحليلات الخبراء ضرورية لإثبات ذلك. فكلّ ما كان عليك فعله هو الوقوف خارج مراكز الاقتراع في التجمّعات العربية، كما فعلتُ طوال اليوم، وتذكّر كيف كانت تبدو هذه الأماكن نفسها خلال الانتخابات السابقة.

كانت هذه الانتخابات التاسعة التي أدليتُ فيها بصوتي، والثامنة التي غطّيتها بوصفي صحافياً. لكنّني لم أشهد قطّ شيئاً يشبه ما رأيته أمس.

وكانت المؤشرات قد ظهرت حتى قبل ذلك. ففي الانتخابات السابقة، عندما كنتُ أسأل الناس خلال الأسابيع التي تسبق يوم الاقتراع عمّا إذا كانوا ينوون التصويت، كنتُ أسمع عادةً صيغاً مختلفة للردود نفسها: "لا يوجد أحد يستحقّ التصويت له"، أو "لقد خيّبوا جميعاً آمالنا"، أو "ما الفرق الذي سيحدثه ذلك؟ ستفعل الدولة ما تريده على أيّ حال".

وفي بعض الأحيان، كان أحدهم يمضي عشر دقائق في شرح أسباب عدم إيمانه بالانتخابات، وفي نهاية الحديث، لم أكن أعرف بعد ما إذا كان ينوي البقاء في المنزل يوم الاقتراع.

أمّا هذه المرّة، فقد غاب ذلك النقاش بصورة شبه كاملة. وكان الردّ الذي سمعته مراراً وتكراراً: "بالطبع سأصوّت".

وفي الناصرة، كان هذا الشعور لافتاً بصورة خاصة. فأنا أزور المدينة في كلّ يوم انتخابي تقريباً، وخلال الانتخابات الأخيرة، كان الشعور بالاغتراب عن السياسة الوطنية ملموساً في الشوارع. وفي الانتخابات السابقة، بالكاد بلغت نسبة المشاركة 48%. ومنذ ذلك الحين، مرّت المدينة بأزمة تلو الأخرى، أسهمت جميعها في ترسيخ شعور عميق بالنفور من السياسة والسياسيين.

لكنّني رأيتُ أمس نساءً تجاوزن التسعين من العمر يصلن إلى مراكز الاقتراع. لا أعرف ما كنّ يفكّرن فيه بشأن الأحزاب العربية وخلافاتها الداخلية، لكنّهن اتّخذن بوضوح قراراً بأنّ البقاء في المنزل لم يكن خياراً هذه المرّة. ويمكن لمشاهد كهذه أن تخبرك عن الانتخابات أكثر ممّا تفعله قاعدة بيانات مليئة بالأرقام.

وكان هناك عامل آخر أسهم في حشد نسب مشاركة مرتفعة في بعض هذه التجمّعات. فالروابط المحلية تشكّل قوة مؤثّرة في المجتمع العربي. ولهذا السبب، تكون نسبة المشاركة في الانتخابات المحلية عادةً أعلى بكثير منها في انتخابات الكنيست؛ إذ يعرف الناس المرشّحين وعائلاتهم، ويؤثّر رئيس البلدية أو المجلس المحلي بصورة مباشرة في حياتهم.

لكنّ أمراً مثيراً للاهتمام حدث أمس، إذ بدأت انتخابات الكنيست تبدو وكأنّها انتخابات محلية.

ففي إكسال، منح وجود أحمد دراوشة، وهو شاب من القرية يحتلّ المرتبة الثامنة على قائمة "القائمة المشتركة"، الناس سبباً إضافياً للتصويت. وفي أم الفحم، كان لرئيس "القائمة المشتركة"، يوسف جبارين، تأثير مماثل.

وخلال تنقّلي بين المناطق، أدركتُ أنّ الأمر نفسه كان يحدث في أماكن عديدة. ففي قريتي، كفر مصر، وهي تجمّع صغير لا تشكّل فيه الانتخابات الوطنية عادةً حدثاً كبيراً، توافد الناس هذه المرّة بأعداد كبيرة إلى صناديق الاقتراع، وناقشوا بحماسة لمن ينبغي أن يصوّتوا. وفجأةً، أصبحت أمور كانت تبدو بعيدة، مثل الحكومة والائتلاف والكنيست، قريبة جداً من حياتهم اليومية.

إدخال السياسة الوطنية إلى كلّ بيت
يستحقّ كلّ من عمل خلال الأشهر الأخيرة على زيادة نسبة المشاركة في التجمّعات العربية التقدير، من المرشّحين والناشطين المحليين إلى منظّمي الحملات الانتخابية. فقد تواصلوا مع الناس، وأجروا الاتصالات الهاتفية، ونشطوا على وسائل التواصل الاجتماعي، وعملوا ميدانياً. لكنّ جهود حشد الناخبين وحدها لا يمكن أن تفسّر الانتقال من سنوات من اللامبالاة إلى نسبة مشاركة تقترب من 80%.

وفي رأيي، فإنّ الشخصين اللذين كان لهما الدور الأكبر في تحويل هذه الانتخابات إلى حدث محلي هما الوزيران اليمينيان المتطرّفان إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش.

في المجتمع العربي، وسواء كان ذلك أمراً جيداً أم سيئاً، فإنّنا نميل إلى أخذ الأمور على محمل شخصي. فعلى مدى سنوات، كان بإمكانك أن تقول للناس إنّه يجب إلحاق الهزيمة باليمين، لكنّ ذلك نادراً ما كان كافياً لدفعهم إلى التصويت. كان بإمكان الناس أن يغضبوا من الحكومة، وأن يشتموا وهم يتابعون الأخبار على شاشة التلفزيون،لكنْ يبقون في منازلهم يوم الاقتراع. لكنّ بن غفير وسموتريتش غيّرا ذلك، إذ أدخلت أفعالهما السياسة الوطنية إلى كلّ بيت عربي تقريباً.

على مدى السنوات الأربع الماضية، دمّرت جرائم العنف مجتمعاتنا، ويشعر كثيرون بأنّ الدولة تخلّت عنّا وتركتنا نواجهها وحدنا. ولم تعد عمليات هدم المنازل قضية سياسية مجرّدة. كما أنّ خطاب سموتريتش بشأن "تهويد" الجليل والنقب يمسّ الأراضي التي يعيش عليها مئات الآلاف منّا.

وأصبح التحريض ضدّ العرب أمراً روتينياً. وبالنسبة إلى بعض الوزراء في الحكومة المنتهية ولايتها، بات هذا التحريض جزءاً لا يتجزّأ من هويّتهم السياسية، وشيئاً يقدّمونه للناخبين بوصفه دليلاً على أنّهم يؤدّون مهامهم.

وواصل بن غفير وسموتريتش هجماتهما حتى يوم الانتخابات. فمع اتّضاح ارتفاع نسبة المشاركة في التجمّعات العربية، أوقف سموتريتش جولته الانتخابية ودعا إلى اجتماع طارئ. أمّا بن غفير، فتوجّه إلى مدخل كفر قاسم لتحذير أنصاره من "نسب المشاركة الجنونية" بين العرب.

على مدى سنوات، جرى التعامل مع المواطنين الفلسطينيين بوصفهم خطراً، لمجرّد مطالبتهم بالأرض أو الأمن أو المساواة أو الحقّ في التحدّث علناً عن الفظائع المرتكبة بحقّ شعبنا. وفي يوم الانتخابات، حتى قرارنا ممارسة أبسط الحقوق الديمقراطية جرى تصويره على أنّه تهديد.

واستمرّ هذا التحريض اليوم، إذ زعم حزب "الليكود" الذي يتزعّمه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، من دون أيّ دليل أو أساس، أنّ الانتخابات "سرقتها الأحزاب العربية".

قبل شهرين، عندما نشر سموتريتش مقطع فيديو انتخابياً مولّداً بالذكاء الاصطناعي، يُظهر خططه للتهويد وهي تثير الرعب بين المواطنين الفلسطينيين، أرفقه بعبارة: "لدى أحمد سبب للخوف".

وما لفتني أكثر من التهديد الصريح نفسه هو الطريقة التي جرى بها التباهي بهذا الأمر بوصفه إنجازاً. فلم يكن سموتريتش يحاول طمأنة المواطنين العرب إلى أنّ سياساته لن تلحق الضرر بهم، بل كان يقول لناخبيه إنّ المواطنين العرب يخافون منه، ويسعى إلى كسب مزيد من الأصوات على هذا الأساس.

وفي نهاية المطاف، عندما يتباهى شخص علناً بإلحاق الأذى بك، فإنّك على الأقل لن تعود مضطراً إلى التساؤل عمّا إذا كان ينبغي لك أخذ التهديد على محمل الجدّ. قد يكون لدى أحمد سبب للخوف، لكنّ لديه أيضاً الحقّ في التصويت. وهذا بالضبط ما فعله أمس.

من الاغتراب إلى الإصرار
ثمّة مفارقة في هذه النتيجة التاريخية. فالسنوات الأخيرة لم تقرّب المجتمع العربي من "الدولة" الإسرائيلية، بل زادت من ابتعاده عنها. فقد أدّت الإبادة الجماعية في غزة، والتطهير العرقي في الضفة الغربية، والتحريض ضدّنا، والقيود المفروضة حتى على قدرتنا على التحدّث عمّا يمرّ به شعبنا، فضلاً عن الجريمة وانعدام الأمن في مجتمعاتنا، إلى إضعاف الثقة بمؤسّسات الدولة والنظام السياسي.

ومع ذلك، انطلاقاً من هذا الشعور بالاغتراب تحديداً، خرج الناس للتصويت بأعداد كبيرة.

في الواقع، لا يوجد أيّ تناقض هنا. فليس عليك أن تؤمن بنظام سياسي كي تستخدم الأدوات التي يتيحها لك. يمكنك أن تشكّ في قدرة حكومة أخرى على حلّ مشكلاتك، وأن تكون غير راضٍ عن القيادة العربية، وأن تشعر بأنّ الدولة والعالم لا يكترثان كثيراً لأمنك ومستقبلك. ومع ذلك، يمكنك أن تنظر إلى بن غفير وسموتريتش وتقرّر أنّك لن تبقى في المنزل بينما يطالبان بأربع سنوات أخرى في السلطة.

وربّما يكون هذا هو الفارق الأكبر بين انتخابات الأمس وغيرها من الانتخابات التي شهدناها في السنوات الأخيرة، والتي بدت في حينها تاريخية بطريقتها الخاصة.

ففي تلك الانتخابات، كان الأمل هو الدافع الرئيسي الذي حشد الناس: وحدة "القائمة المشتركة"، وإمكانية تعزيز التمثيل العربي، والشعور بأنّ شيئاً جديداً قد يحدث.

وكان الأمل حاضراً أمس أيضاً، لكنّ الشعور الذي لمسته بأقوى صورة كان الإصرار. فلم يكن الناس مقتنعين بالضرورة بأنّ أياً من المرشّحين على أوراق الاقتراع سيحسّن حياتهم. لكنّهم كانوا يعرفون ما الذي لا يريدون له أن يستمرّ.

وسيكون هناك متّسع من الوقت لدراسة الاختيار بين "القائمة المشتركة" و"راعم"، ومعرفة أيّ الحزبين حقّق مكاسب أكبر، وما الذي حاول الناخبون إيصاله إلى كلّ منهما. لكنّ الأمر الأهم هو أنّ الناس حضروا وأدلوا بأصواتهم.

على مدى سنوات، تحدّثنا عن تفكّك المجتمع العربي، وعن الكيفية التي حوّلت بها الجريمة واليأس مجتمعاً يجمعه شعور بالمصير المشترك إلى مجموعات تركّز على بقائها الفردي.

لكنّني رأيتُ أمس، ولو ليوم واحد، شيئاً مختلفاً.

نقلته إلى العربية: بتول دياب.