لقد حان الوقت كي يقرر الحريديم
في الوقت الذي لا تزال فيه عاصفة يوم السبت تحوم من حولنا، فإننا قد توقفنا عن الانتباه إلى الأمر اللا معقول الذي يحدث من حولنا، والذي تحول فيه جمهور الحريديم في البلاد إلى مواطنين من الدرجة الأولى - أرفع شأناً من بقية الشعب. فهم يقفون عند مفترقات القرارات الوطنية الحاسمة، دون أن يكون مطلوباً منهم تقديم الواجبات الأساسية المطلوبة من المواطنين. وهم يحسمون في أمور لا ترتبط بطائفتهم، على الرغم من أن غالبيتهم لا يساهمون في تقديم أي شيء لجمهور العامة - فهم لا يموتون في خيام الجيش وفي الخدمة القومية، وحتى أن الكثيرين منهم لا يدفعون الضرائب.
كل يوم يمر يزيد من الوزن النسبي للحريديم بين السكان.
وبذلك أصبح المجتمع الإسرائيلي
مكوناً من عدة جماعات: إذ يوجد قسم منه يتمتع بحقوق زائدة، ولا يُطلب منه المساهمة
بأي شيء للمجتمع، إلا أنه يشغل قسماً رئيسياً في الحكم، ويحصل على الموارد، وحتى
أنه يحسم القرارات في الأمور العامة. ومن المشكوك فيه إذا ما كان بالإمكان لمثل
هذا الوضع أن يستمر.
ومن المشكوك فيه أيضاً إذا ما كان من لا يشارك في الدفاع عن الدولة والمساهمة في العملية الاقتصادية يمتلك الحق في الكلام وفي اتخاذ القرارات. لقد حان الوقت لكي يتخذ جمهور الحريديم القرار إذا ما كان يشكل طائفة هامشية يجب وضعها في أقصى الزاوية أو أنه عنصر ذو أهمية بالغة، وصاحب حق في تفكيك الائتلاف (الحكومي) بسبب الأعمال في البنى التحتية أو فتح ورش العمل في تل أبيب. إن كل يوم يمر يزيد من الوزن النسبي للحريديم بين السكان. وكل يوم كهذا يُظهر بشكل أكبر العبثية الكامنة في الوضع الراهن. بالنسبة لشخص مثلي يعيش في القدس، من الصعب عليه ألاّ يرى كيف يقوم الحريديم بالسيطرة على قسم متزايد من التجارة والأعمال والخدمات والهاتيك (الصناعات الدقيقة) وفي الكثير من المجالات المتنوعة التي لا يوجد أي رابط بينها وبين خيمة التوراة. وعلى الرغم من ذلك فإن هؤلاء الناس المؤهلين عوّدونا كيف نقوم بإعفائهم من أي واجب أو مسؤولية. وأن نعطيهم حقوقاً زائدة. بعد مرور جيل سنجد أن حوالي نصف السكان سيكونون من النوع الثاني. وكل من سيكون لديه قلنسوة سوداء أو قميص أبيض سيكون بإمكانه النجاح في حياته بدون أي إزعاج. أما البقية، إذا ما كان لديهم قبعة أو حجاب أو كانوا حاسري الرأس - فإن كل المخاطر والواجبات ملقاة على كاهلهم. فالأشخاص في القسم الأول يستطيعون أن يشكلوا الحكومة وأن يتخذوا قرارات مصيرية، إلا أنهم، وأبناء عائلاتهم، لا يطلب منهم قضاء ليلة واحدة في خوف وفي قلق على ابنهم الموجود في الجيش، هذا ناهيك عن الحديث عن قضاء الوقت في المستشفيات والمقابر العسكرية. وهم غير مضطرين لوقف حياتهم لعامين أو لثلاثة ووضع كل شؤونهم في يد الدولة من أصل مصلحة عامة الجمهور. هذا دون أن نتحدث أيضاً عن سنوات الاحتياط الكثيرة التي لن تكون مطلوبة منهم. هل يعقل وجود مجتمع كهذا؟ إن المتهم، إلى درجة كبيرة، في هذا الإبتزاز الذي يقوم به الحريديم هو بالذات معسكر اليسار المستعد لطي كل الرايات التي يرفعها من أجل إرضاء الحريديم والإمساك بمقاليد السلطة. وانتبهوا، على سبيل المثال، للصمت المدوي لكل من يائير لابيد وشيلي ياحموفيتش وبوجي هيرتسوغ في دراما يوم السبت الحالية. الحريديم يقومون بتعطيل الحركة في تل أبيب بسبب يوم السبت، أفلا يوجد للابيد ولياحموفيتش ما يقولانه؟ فلابيد قد غير اتجاهه، وهو يتسكع في فناء الحاخامات حتى يحاول أن يضمن لنفسه ائتلاف في المستقبل. وياحموفيتش لا تخفي استعدادها لدفع الأثمان الكبيرة للحريديم.
الكل يسيرون على درب شولاميت آلوني، التي رسخت في الماضي خط الإفساد لدى اليسار، وذلك عندما أوضحت أنها مستعدة لوضع الشترايمل (قبعة خاصة يستخدمها المتدينون اليهود من دول أوروبة الشرقية) إذا ما كان ذلك يضمن إقامة دولة فلسطينية.
إلا أن العدد المتزايد للحريديم بين السكان لا يفسح المجال لهم للاستمرار في الإستفادة من كل العوالم، وهم سيضطرون في القريب لاتخاذ القرار. ويوجد بين الحريديم الكثير من الأشخاص، صهاينة وجيدون، والذين سيدركون في النهاية أن المجتمع الإسرائيلي لن يستمر في البقاء بدون المساواة في الحقوق والواجبات – وهم سيضطرون للبدء بتحمل الأعباء، إذا أرادو الانتقال أيضاً إلى مواقع النفوذ والقيادة. كفى!
ترجمة مرعي حطيني
ومن المشكوك فيه أيضاً إذا ما كان من لا يشارك في الدفاع عن الدولة والمساهمة في العملية الاقتصادية يمتلك الحق في الكلام وفي اتخاذ القرارات. لقد حان الوقت لكي يتخذ جمهور الحريديم القرار إذا ما كان يشكل طائفة هامشية يجب وضعها في أقصى الزاوية أو أنه عنصر ذو أهمية بالغة، وصاحب حق في تفكيك الائتلاف (الحكومي) بسبب الأعمال في البنى التحتية أو فتح ورش العمل في تل أبيب. إن كل يوم يمر يزيد من الوزن النسبي للحريديم بين السكان. وكل يوم كهذا يُظهر بشكل أكبر العبثية الكامنة في الوضع الراهن. بالنسبة لشخص مثلي يعيش في القدس، من الصعب عليه ألاّ يرى كيف يقوم الحريديم بالسيطرة على قسم متزايد من التجارة والأعمال والخدمات والهاتيك (الصناعات الدقيقة) وفي الكثير من المجالات المتنوعة التي لا يوجد أي رابط بينها وبين خيمة التوراة. وعلى الرغم من ذلك فإن هؤلاء الناس المؤهلين عوّدونا كيف نقوم بإعفائهم من أي واجب أو مسؤولية. وأن نعطيهم حقوقاً زائدة. بعد مرور جيل سنجد أن حوالي نصف السكان سيكونون من النوع الثاني. وكل من سيكون لديه قلنسوة سوداء أو قميص أبيض سيكون بإمكانه النجاح في حياته بدون أي إزعاج. أما البقية، إذا ما كان لديهم قبعة أو حجاب أو كانوا حاسري الرأس - فإن كل المخاطر والواجبات ملقاة على كاهلهم. فالأشخاص في القسم الأول يستطيعون أن يشكلوا الحكومة وأن يتخذوا قرارات مصيرية، إلا أنهم، وأبناء عائلاتهم، لا يطلب منهم قضاء ليلة واحدة في خوف وفي قلق على ابنهم الموجود في الجيش، هذا ناهيك عن الحديث عن قضاء الوقت في المستشفيات والمقابر العسكرية. وهم غير مضطرين لوقف حياتهم لعامين أو لثلاثة ووضع كل شؤونهم في يد الدولة من أصل مصلحة عامة الجمهور. هذا دون أن نتحدث أيضاً عن سنوات الاحتياط الكثيرة التي لن تكون مطلوبة منهم. هل يعقل وجود مجتمع كهذا؟ إن المتهم، إلى درجة كبيرة، في هذا الإبتزاز الذي يقوم به الحريديم هو بالذات معسكر اليسار المستعد لطي كل الرايات التي يرفعها من أجل إرضاء الحريديم والإمساك بمقاليد السلطة. وانتبهوا، على سبيل المثال، للصمت المدوي لكل من يائير لابيد وشيلي ياحموفيتش وبوجي هيرتسوغ في دراما يوم السبت الحالية. الحريديم يقومون بتعطيل الحركة في تل أبيب بسبب يوم السبت، أفلا يوجد للابيد ولياحموفيتش ما يقولانه؟ فلابيد قد غير اتجاهه، وهو يتسكع في فناء الحاخامات حتى يحاول أن يضمن لنفسه ائتلاف في المستقبل. وياحموفيتش لا تخفي استعدادها لدفع الأثمان الكبيرة للحريديم.
الكل يسيرون على درب شولاميت آلوني، التي رسخت في الماضي خط الإفساد لدى اليسار، وذلك عندما أوضحت أنها مستعدة لوضع الشترايمل (قبعة خاصة يستخدمها المتدينون اليهود من دول أوروبة الشرقية) إذا ما كان ذلك يضمن إقامة دولة فلسطينية.
إلا أن العدد المتزايد للحريديم بين السكان لا يفسح المجال لهم للاستمرار في الإستفادة من كل العوالم، وهم سيضطرون في القريب لاتخاذ القرار. ويوجد بين الحريديم الكثير من الأشخاص، صهاينة وجيدون، والذين سيدركون في النهاية أن المجتمع الإسرائيلي لن يستمر في البقاء بدون المساواة في الحقوق والواجبات – وهم سيضطرون للبدء بتحمل الأعباء، إذا أرادو الانتقال أيضاً إلى مواقع النفوذ والقيادة. كفى!
ترجمة مرعي حطيني
