"مدام خوري".. نموذج خفي من المقاومة الثقافية الفلسطينية

كتب مكرم خوري – مخول مقالة في موقع الميادين باللغة الإنجليزية  قال فيها إنه ذات يوم، في مطلع أيام النكبة الفلسطينية في أيار/مايو عام 1948، كانت جدته محاصرة في منزل جده لأمه، المربي البارز وعالم اللاهوت البروفيسور أديب سعادة الخوري (1893–1947) في يافا، في مقابل البحر الأبيض المتوسط. 

وذكر أن جدته  مدام خوري كانت سليلة عائلة ملكية عربية – مسيحية – شرقية - أرثوذكسية، ولدت عام 1897 في حمص باسم بلاجيا ضومط بلان نسبة إلى القديسة الأنطاكية/السورية القديسة بلاجيا St. Pelagia.

التحقت الطالبة بلاجيا عام 1912 بكلية دينية روسية مرموقة  "السمينار الروسي"، واقترنت لاحقاً بأحد طلاب شقيقها وبقيت في "سوريا الكبرى" نفسها، في فلسطين تحت الانتداب البريطاني.

في ذلك اليوم في مطلع أيار/ مايو 1948، بعد أيام فقط من إحتلال يافا العاصمة الفلسطينية التجارية والثقافية لفلسطين، تحت الاحتلال الصهيوني، دهمت وحدة من التنظيم الإرهابي الصهيوني منزل آل خوري في حي العجمي في يافا المحتلة حديثاً. عندما اقتربوا من المنزل المكوّن من طبقتين بدأوا بقرع الباب والصراخ وبدأوا بشق طريقهم صعوداً على السلم الخرساني. واجهتهم جدتي الأرملة حديثاً، مدام خوري، من أعلى الدرج. سألتهم باللغة العربية، "ماذا تريدون؟" فأجابوا بالعبرية، كونها خريجة "السمينار الروسي" في منطقة بيت لحم وأكاديمية دار المعلمين عام 1919 قالت خوري للإرهابيين الصهاينة إنها تستطيع التواصل معهم باللغة الروسية. قبلوا ذلك على الفور كاشفين بالتالي عن أصول هويتهم الاستعمارية الاستيطانية، أي كونهم يهوداً مهاجرين من بولندا أو روسيا أو أي من البلدان المجاورة لهما.

أضاف الكاتب: قال الإرهابيون الغزاة لمدام خوري إنهم يدهمون المنزل لأنهم تلقوا معلومة استخبارية تفيد بأن الأرملة التي لديها ابنة وحيدة، (والدتي التي كان عمرها تسعة عشر عاماً فقط)، كانت تساعد المقاتلين الفلسطينيين الذين دافعوا عن وطنهم وأن منزلنا كان يضم مخزناً كبيراً من الأسلحة.

أجابت مدام خوري وهي تسير بثقة وصلابة وبطريقة شديدة البرودة: "هذا صحيح، يجب أن أشيد باستخباراتكم القوية. من فضلكم تعالوا. شرع نحو عشرة من الإرهابيين المهاجمين في شق طريقهم من الصالة الأمامية إلى الإيوان الداخلي للمنزل. دعت الأرملة كبير الغزاة إلى دخول الغرفة المخصصة على اليسار. ولأنه شعر بالخوف، رفض وطلب إليها أن تقودهم، حتى تكون أول من يصاب. أخذت جدتي المفتاح الفولاذي القديم المزخرف من جيبها الأيمن. عرضته على "الضابط" وأصرت على أن يفتح الباب. بعد مشاورته زملاءه الإرهابيين، أشار إلى أن الأرملة هي التي عليها أن تفتح الباب وتدخل أولاً. كانت مدام خوري، البالغة من العمر خمسين عاماً، تتمتع بشعر أشيب وبشرة فاتحة جداً، وهي ترتدي فستان الحداد الأسود، كان وجهها وكفّاها العناصر الوحيدة البيضاء. في الواقع، كانت هي الكيان الوحيد المضاء بالأبيض في الغرفة.

وبعد النظر من خارج الغرفة، لم يرَ الإرهابيون أي ضوء فيها. بينما كانت مدام خوري تقف في وسط الغرفة، طلبوا إليها أن تشعل النور. ردت بأن المصباح قد تضرر وأنهم سيضطرون إلى الدخول بمشاعلهم. استمرت في دعوتهم إلى الحضور، وهو ما كانوا مترددين في القيام به. لقد أعدوا أنفسهم لفخ محتمل، وعلى الرغم من أسلحتهم وعددهم، إلا أنهم ظلوا يرفضون الدخول.

بعد تحديها إياهم بلطف باللغة الروسية، شقّ أحدهم طريقه إلى الداخل باستخدام مصباحه اليدوي. لكن لم يكن هناك ما يكفي من الضوء للرؤية. وتحدّتهم مرة أخرى وسألتهم: "هل يمكنكم رؤية الأسلحة على الرفوف؟" اقترب مزيد من المهاجمين بحذر من باب الغرفة. ومعم مزيد من المصابيح، بدأوا بتسليط الضوء على الرفوف. كانت الرفوف مكدسة. صمت الغزاة. في أثناء مسح الرفوف بواسطة مصباح يدوي، سألتهم مدام خوري، "ما مدى موثوقية استخباراتكم إذاً؟ ربما كان عميلكم مشوّشاً، لكنه لم يكن على خطأ. فيمكن اعتبار كل مجلد في هذه المكتبة سلاحاً".

وأوضح الكاتب أنه في وقت لاحق، بدأ المحتلون الجدد بترويج دورات باللغة العبرية بين السكان الفلسطينيين المحتَلين حديثاً. "بينما رفضت جدتي القيام بذلك، كانت والدتي الراحلة أنطوانيت أديب الخوري من أوائل النساء الفلسطينيات اللواتي التحقن بالدورة. بعد بضعة دروس، قررت الإقلاع عن الحضور، مشيرة إلى أنه لا يمكن للمرء تجاوز الشاطئ بالعبرية، فيما استمرّت في كونها كاتبة مسرحية ومؤلفة باللغة العربية.

أضاف الكاتب: في الستينيات، بعد احتلال الجزء الثاني من فلسطين عام 1967 كنا، الجيل الثالث، على دراية باللغة العبرية بعدما فرضت في بلادنا، في مناهج (المدارس العربية)، بما في ذلك الأدب والتوراة والتلمود وقصص الحكماء والعهد القديم. ثم بدأ عدد الكتب العبرية في مكتبتنا المنزلية يتزايد.

في مواجهة الاحتلال الصهيوني وجلب المستوطنين اليهود، كانت العبرية إحدى وسائل الاتصال، لكنها أصبحت مركزية على نحو متزايد. وُضع "نجاة النكبة"، الفلسطينيون الذين تمكنوا من البقاء في وطنهم، على الرغم من كل الصعاب، أولئك الذين اضطروا إلى أن يصبحوا "مواطنين إسرائيليين" في فلسطين الغربية وضعوا تحت الحكم العسكري الإسرائيلي.

وأوضح الكاتب: لقد عملت المؤسسة الإسرائيلية لطمس الهوية الفلسطينية وإضعاف اللغة العربية وآدابها. بالنسبة إلى الجيل الفلسطيني الجديد في "دولة إسرائيل" الاستعمارية، لم يكن أمامنا خيار سوى التواصل مع "جهاز الدولة" ومجتمعها الجديد باللغة العبرية بشكل رئيس. وفعلاً، فإن الوثائق واللافتات أصبحت كلها بالعبرية.

بشعارها "أفضّل أن أموت في منزلي في يافا على أن أصبح لاجئة"، رأت جدتي مدام خوري خداع خطة التقسيم للأمم المتحدة. مدفوعة بمجموعة من القيم والأعراف والمعتقدات، كانت مدام خوري مصرة على تعليم وتمكين النساء الفلسطينيات في أكثر الظروف الاقتصادية والاجتماعية سوءاً، النساء اللواتي أصبحن الآن تحت الاحتلال يواجهن الفقر، ومساعدتهن على تجاوز الضائقة المالية المباشرة من خلال إعادة - إنشاء حركة نسائية فلسطينية متعددة الأوجه، والتي ظهرت في يافا ما بعد النكبة (من بين 3500 نسمة الذين بقوا من السكان الفلسطينيين الأصليين في المدينة، الذين زاد تعدادهم قبل النكبة عن سبعين الف نسمة وتعداد محافظة يافا أكثر من  130  ألفاً).  

بعد عام (أي في 1949) فرضت وزيرة العمل في كيان الاحتلال غولدا مائير، والتي أصبحت فيما بعد رابع رئيس لمجلس وزراء إسرائيلي (في آذار/مارس 1969)، زيارة لمقر الحركة النسائية الفلسطينية (الذي أسسته مدام خوري) في يافا في 27 أيلول/سبتمبر 1949. وقد كان عنوان المانشيت في الصحافة: "وزيرة العمل تزور معهد السيدات العربيات في يافا". جادلت مائير بشكل مشهور بأن "كبار السن من الفلسطينيين سيموتون وسينسى الجيل الشباب القضية الفلسطينية. 

وختم الكاتب بالقول إن مؤلف هذه الكلمات (أي مكرم خوري – مخول)، مثل كثيرين آخرين، ليس فقط أنه يثبت خطأ مائير الفاضح فحسب، بل يثبت أن "الاستدامة" في النضال تكمن في قلوب وعقول السكان الأصليين.

نقله إلى العربية بتصرف: الميادين نت