حفيدة القسّام للميادين نت: هدوء المنطقة سيعيد توجيه الأنظار إلى فلسطين تلقائياً

ما زالت القضية الفلسطينية في مقدمة القضايا العالمية، بنظر إيمان القسّام -حفيدة المجاهد عز الدين القسّام - وتعتبرها رمزاً عالمياً للنضال ضدّ الظلم.

تعلّمت إيمان شؤون الثورة في مدرسة جدّها الشيخ عز الدين القسّام، وتؤثر وصف ذاتها بأنها امتداد فكري له أكثر مما هي حفيدته بالدم.

تقول إيمان إن "القضية الفلسطينية، هي كأي قضية ظالم ومظلوم في العالم، ونظراً لمركزيتها وأهميتها، فهي بنظري القضية الأولى في العالم. هي قضية جزّار وضحية، وطالما القوة لا تزال بيد المحتل، أو الجزّار، فلن تنتهي إلا بعكس هذه المعادلة، وعكسها هو بالقوة المقابلة، وأساسها الجانب العسكري، وأيضاً الجانب السياسي والفكري والثقافي"، فالمناهضة برأيها "تكون بكل الأساليب".

القسّام التي لا تخشى على القضية الفلسطينية من الضياع، لسبب بسيط أنه "طالما أن هناك شخصاً واحداً في العالم يقف ضدّ الظلم، وضدّ الاحتلال، فستبقى القضية حيّة"، واصفة الوضع الراهن للقضية الفلسطينية إنها "في حال انتظار، وما يجري من اضطرابات بشتى الاتجاهات، يُلهي بعض الشيء عن القضية، وعن مسارها العام، ولكن العودة إلى الخط الرئيسي ستحصل، ومهما، ضلّ الإنسان في الطريق الثانوي، لكنه لا بدّ من أن يعود للطريق الرئيسي بالنهاية. والقضية الفلسطينية باقية طالما هناك ولو إنسان واحد، يناهض الظلم في أي مكان في العالم، ويناصر الحق. والكون لن يكون خالياً من المناهضين للظلم ودُعاة الحرية والعدالة الحقة".

وترى القسّام إن "مجرّد هدوء المنطقة سيعيد توجيه الأنظار إلى فلسطين تلقائياً، والأمور الجانبية التي انخرط فيها الناس ستتحوّل تلقائياً للاهتمام وتكريس الجهود، جميعها تجاه القضية الفلسطينية. ومتى رفع شعار القدس قبلتنا، فسيكون الشعار مفيداً، ومهماً، والأهم تطبيقه، والنضال لتنفيذه".

ذلك رغم أنها ترى الواقع "صعباً جداً، ومراً جداً، وبعيد المنال في تحقيق الهدف"، كما تقول، مردفة: "لكن عندما نقرأ التاريخ، نجد الكثير من القضايا، والأمور المشابهة، فهناك دول احتلت، وبقيت مئات السنين، وحتى قاربت الألف، لكنها في النهاية انتهت. وهذا يفرض علينا أن لا نصل إلى مرحلة اليأس أبدا".

إيمان القسّام دكتورة في الطب، متخرّجة من جامعة حلب في سوريا، تتباهى بالتعريف عن نفسها إنها "حفيدة عز الدين القسّام"، وتستدرك: "لكن الأهم أنني امتداد فكري له أكثر من كوني حفيدة بالدم".

تتحدّث القسام عن جدّها بشغف وإسهاب ولا تريد التوقّف، تقول: "أعرف أنه كان طفلاً، لكن تصرّفاته كانت تصرّفات رجل كبير. وكان يحمل نزعة الرفض لكل ما هو غير طبيعي، وغير أخلاقي، وكان يكره الظلم. وتطوّر هذا الميل لديه خصوصاً أنه عاش في فترة الاحتلال الفرنسي الذي اعتبره عاملاً من عوامل الظلم، لأنه اعتبر أن كل احتلال في الكون هو ظلم، وهو كان يقابله بالرفض، والطريق الوحيدة لذلك هي الثورة".

تحدّثت القسام عن بدايات انطلاقته العملانية الثورية بـ"تدريبه شباباً من جبلة وضواحيها في سوريا، ومن المنطقة الممتدة حتى اللاذقية ومحيطها، بالتعاون مع الشيخ صلاح العلي من فاعليات تلك المنطقة. حتى أنه درّب النساء أيضاً على حمل السلاح. وعندما انطلقت ثورته، شعر الفرنسيون بأنها شيء مزعج لهم، فعرضوا عليه أن يكون مفتياً، لكن تحت أمرتهم، أو الإعدام".

وتضيف: "اختار الإعدام بطبيعة الحال، لكن بطريقته، وليس بالاستسلام للإعدام. فترك جبلة في سنة 1922 للتفلّت من الإعدام بلا ثمن. وهناك طبيب طرابلسي، والدته من جبلة، أخبرني كيف ساعد جدّه القسّام على التفلت من الفرنسيين، واللجوء إلى حيفا. فصب الفرنسيون النار على جده، وأحرقوه حياً".

عن المسار الذي اتبعه في طريقه من جبلة إلى حيفا، قالت إنه "التجأ عبر لبنان إلى حيفا حيث استقرّ هناك، واتجه نحو رفض الاحتلال البريطاني، وأحسّ مبكراً ببوادر الهجرة اليهودية التي كانت تُحاك سراً لفلسطين. بدأ بالتخطيط للثورة، وتشكيل الخلايا، وكان البريطانيون يتعقّبونه، إلى أن وصل إلى سنة 1936 حيث أطلق ثورته في حيفا وضواحيها، في تنظيم عملاني دقيق وممنهج سابق لعصره".

في تلك الآونة، كان القسّام إمام جامع الاستقلال في حيفا، فهو درس في الأزهر، وتفيد القسّام أنه "في هذه المعركة، استشهد مع العديد من رفاقه في الموقعة التي حدثت في يعبد بقضاء جنين قرب حيفا".

تعرف إيمان القسّام والدها محمّد عز الدين القسام الذي ولد في حيفا، لكن بقية أخوته ولدوا في جبلة، وعند استشهاد والده، كان عمره 12 عاماً، وتنقّل في فلسطين، وعند هجرة 1948، هاجر مع والدته إلى جبلة".

تعرّفت القسّام وهي طالبة جامعية، باللبناني محمود الرشيدي الذي كان يدرس الهندسة في جامعة حلب، وتقول في معرض حديثها عن مجيئها إلى لبنان: "أكملت دراستي في الطب في جامعة حلب، وتعرّفت إلى زوجي محمود الرشيدي من بلدة ببنين في عكار، وجئنا إلى لبنان 1987، واستقرّينا هنا، ولنا ابنة واحدة هي نور".

عن العودة، قالت "العودة تلخّص أكبر الحقائق في العالم، وهي تعني لي الكثير حتى لو لم يكن القسّام جدّي. تعني لي الكثير مبدئياً وفكرياً، لأنها بنظري نهاية ظلم، وعودة حق".

وللقسّام موقف من أحداث العالم العربي، تعلّق عليها بالقول: "الشعوب لم تكن لتتحرّك بهذه الطريقة الفوضوية وبهذا الأسلوب إلا إذا كان هناك من محرض. وأنا أعتبر أن النظام الأميركي مع إسرائيل هما اللذان أوحيا أن انطلقوا بهذه الحركة، وهي ليست ثورة. والذي حرّك هذه الحال الفوضوية كان يقصد إيصال منطقتنا إلى نهاية بشعة. وهذه الفوضى التي دبّت في كل مكان، أظن أنه كان مخططاً لها من قوى كبرى، ودفعت جبهتي الصراع إلى هذا الجنون الذي نشهده".