دراسة: "الكلمات سلاح".. كيف يستخدم الإرهابيون اللغة للتعبئة والتحريض على القتل؟

موقع "The Conversation" الأميركي ينشر دراسة تحليلية لطريقة عمل الخطاب المتطرّف، وكيف يستخدم اللغة بشكل استراتيجي لتعبئة الأتباع، خلق الانقسام، والتحريض على العنف.

أدناه نص المقال منقولاً إلى العربية:

يُدرك المتطرّفون العنيفون جيداً، أنّ الكلمات أدوات قوية، وغالباً ما يختارون عباراتهم بعناية شديدة تضمن الولاء بين أتباعهم. وعندما تُستخدم الكلمات لصناعة بنى تحتية للإرهاب، يُمكنها إلحاق أضرار هائلة.

ونظراً لأنّ كلماتهم مختارة بعناية مقصودة، يستطيع الباحثون درس أنماط واتجاهات وعلامات تحذيرية، من الذي يصرّحه المتطرّفون تحديداً لبناء قاعدة من الأتباع، وإثارة الكراهية والعنف، والذي قد يؤدّي في نهاية المطاف إلى هجمات قاتلة.

وتُسلّط أبحاثنا حول خطاب المتطرّفين المسؤولين عن بعض أسوأ الهجمات الإرهابية في التاريخ الحديث الضوء على هذا السؤال. لقد حدّدنا 6 استراتيجيات رئيسية يستخدمها الإرهابيون لحشد الناس خلف قضيتهم. ومن خلال القدرة على رصد هذه الاستراتيجيات، يُمكننا تفكيك هذا الخطاب وحماية الأفراد والمجتمعات من التطرّف.

فرّق تسُد

في السابق درسنا لغة التحريض اليميني المتطرّف في بيان منفّذ هجوم "كرايستشيرش" في نيوزيلندا من 87 صفحة. وحلّلنا نصوص "الجهاديين"، التي تضمّنت خطب زعيم تنظيم "القاعدة" أسامة بن لادن بعد أحداث 11 أيلول/سبتمبر الشهيرة، زائداً تصريحات زعيم تنظيم "داعش" السابق أبي بكر البغدادي في مجلة الجماعة.

كما استخدم التحليل اللغوي للتركيز على كيفيّة استخدام اللغة بشكل استراتيجي لتقليل الفوارق الثقافية أو إبرازها. كما درسنا كيف يُوظّف المحرّضون الكلمات لخلق روابط وواجبات تهدف إلى تحفيز العنف.

وقد وجدنا نوعين رئيسيين من رسائل التحريض، بين تلك التي تعمل على تعزيز الروابط بين أعضاء المجموعة لتحقيق هدف مشترك، والتي تعمل على فصل المجموعة عن الغرباء وتصوّر الآخرين كأعداء، حيث يؤدّي هذا المستوى في الخطاب إلى التفرقة الاجتماعية ويقوّي من الانتماء للمجموعة بضراوة.

ونتيجةً لذلك، قد يبدو اتباع قواعد المجموعة، حتى لو كانت أفعالاً متطرّفةً دليلاً على انتماء الشخص إليها وولائه لها. لكن في التطرّف العنيف، غالباً ما تكون الأوامر وحدها غير كافية لإثارة العنف أو حشد الدعم. ودرسنا كيف يستخدم المحرّضون الكلمات لخلق روابط وواجبات لتحفيز العنف، وكيف يستخدم المتطرّفون هذه الاستراتيجيات الكامنة لحثّ الناس على التحرّك.

6 استراتيجيات خطابية

بمجرّد أن يتمّ ترسيخ العنف كواجب "أخلاقي" من خلال انعزال الجماعة، يستخدم المتطرّفون 6 تقنيات رئيسية. الأولى، في تسليح الاختلاف، حيث لا يكتفي المتطرّفون بوصف الآخرين بأنّهم مختلفون، بل يصوّرونهم أيضاً على أنّهم غير أخلاقيين وُيشكّلون خطراً. ويصبح مفهوم "نحن"، مقابل "هم"، خلفيّة للدعوات اللاحقة للتحرّك.

ويربط المحرّضون بين الولاء والشرف والتهديدات المقبلة من الخارج. فقد دعا أسامة بن لادن إلى العنف ضدّ الحكومات العربية المؤيّدة للولايات المتحدة، ووصفها بأنَّها "حكومات خائنة ومتعاونة أُنشئت للقضاء على الجهاد.

أما برينتون تارانت مُنفّذ هجوم "كرايستشيرش" في نيوزيلندا، فقد هاجم أعضاء المنظّمات غير الحكومية التي تدعم المهاجرين، واصفاً إياهم بـ"الخونة". كما وصف المهاجرين بأنّهم "حثالة معادية للبيض وجحر الأفاعي الذي يجب تدميره". وهكذا يكشف أنّ تجريد الآخرين من إنسانيتهم يعزّز الروابط داخل الجماعة وقد يؤدّي إلى عواقب مميتة.

استحضار الأبطال والرموز

يستخدم المتطرّفون أسماء شخصيات مشهورة أو أماكن أو أحداث لجعل جمهورهم يشعر بأنَّه جزء من قصة أكبر. فالأسماء مثل "صلاح الدين" أو الأماكن مثل "آيا صوفيا" و"لوندينيوم" تربط الأتباع بالرموز أو الصراعات الماضية، مما يجعلهم يشعرون بأنَّهم مدافعون أو منتقمون.

إعادة توظيف النصوص الدينية

لا يستخدم المتطرّفون الدين نفسه، بل يستخدمون نسخاً محرّفةً ومجتزأةً من النصوص الدينية لتبرير العنف. فالاستشهاد بكلام الله أو بالشخصيات الدينية يجعل الرسالة تبدو مشروعة، حيث يُصوّر العنف كواجب أخلاقي أو روحي. وهذا يعزّز ولاء الأتباع وإيمانهم بأنّ الأفعال العنيفة تخدم "القيم" المشتركة. على سبيل المثال، استشهد تارانت بالبابا أوربان الثاني في الحملة الصليبية الأولى، بينما حرّف البغدادي كلام الله.

شكاوى خاصة ولغة تحريضية

يقوم المحرّضون بصياغة الشكاوى قبل أن يعبّر الجمهور عنها، باستخدام كلمات مثل "الإذلال"، "الظلم" أو "فقدان الثقافة" تساعد في ربط الأتباع بقضية مشتركة. وقد كان أسامة بن لادن يتحدّث عن المسلمين الذين يعيشون تحت "الاضطهاد" و"الاحتقار". بينما حذّر منفّذ هجوم كرايستشيرش من "السياسيين من أصحاب الفضائح الجنسية"، ومن الهجرة لأنّها "ستدمّر مجتمعاتنا". فالمصطلحات والتصنيفات تُوحّد الأتباع وتفرّق الغرباء.

الاستعارات ورسائل القرابة

كان أسامة بن لادن يخاطب جماهيره من خلال الاستعارة بوصفهم "جنود الله"، بينما يصف الأعداء بأنهم "تحت راية الصليب". مثل هذه التباينات تعزّز الولاء والعداء في آن واحد. ومن ناحية أخرى، تجذب مصطلحات القرابة بين الناس، بكلمات مثل "إخوة"، "أخوات" و"نحن"، وتجعل الغرباء عن بعضهم داخل الجماعة يشعرون كأنّهم عائلة واحدة. كما أنّ مناداة الأتباع بـ"إخواننا المسلمين" تحوّل الواجب السياسي إلى واجب شخصي وأخلاقي، مثل حماية العائلة.

كما استخدم أسامة بن لادن مصطلحات عائلية لبناء الولاء بين الأتباع، قام تارانت بذلك أيضاً. وأطلق عبارته "لماذا يجب أن نحظى بالسلام بينما يُواجه إخوتنا في أوروبا حروباً واضحةً". 

هكذا يُربط العنف بأمان العائلة والأجيال القادمة. وبكلمة "هم" كتسمية للغرباء من غير الأقارب.، تضع القواعد اللغوية الحادّة التي تفرّق بين "نحن" و"هم"، وتجرّد التعاطف وتجعل الاستبعاد أو الإيذاء أسهل للتبرير.

الإكراه على الأفعال العنيفة

إضافة إلى الأوامر أو التوصيات أو التحذيرات التي تُوجّه بوضوح شخصاً ما للقيام بشيء ما، هناك أيضاً الإكراه، الذي يجعل العنف يبدو وكأنَّه رعاية للمجموعة. ويقوم المتطرّفون بذلك من خلال تأطير العنف كواجب. وعبارات مثل "يجوز" في النصوص "الجهادية" تحوّل العنف من كونه محرّماً إلى واجب، حيث "يجوز سلب الأموال وسفك الدماء". قال تارانت بعد تنفيذ جريمته المروّعة، "الهجرة الجماعية ستحرمنا من حقوقنا، وتُقوّض أوطاننا، وتُدمّر مجتمعاتنا، وتُقوّض روابطنا العرقية.

ماذا يمكن أن نفعل 

لا يقتصر الخطاب المتطرّف على الإنترنت فحسب، بل يتردّد صداه في الاحتجاجات والمنتديات والنقاشات السياسية. فإنّ نظرية " الاستبدال العظيم " التي كانت مقتصرة في السابق على البيانات المتطرّفة تظهر الآن في الاحتجاجات السائدة المناهضة للهجرة. وكانت منظّمة الاستخبارات الأمنية الأسترالية قد حذّرت من تزايد "ترويج العنف الطائفي"، وارتفاع البلاغات الرسمية عن العنف بسبب دوافع سياسية.

إنّ مكافحة التطرّف تتطلّب فهم أساليبه. ويُمكن لصانعي السياسات وقادة المجتمع المساعدة في تحديد هذه الأساليب وتفكيكها ومواجهتها. ويُعدّ تعليم القراءة النقدية أمراً أساسياً أيضاً حتى تتمكّن المجتمعات من اكتشاف الإكراه ومقاومته. وبإمكاننا أيضاً إنشاء رسائل مضادّة تعزّز الانتماء من دون تأجيج الاستقطاب. فاللغة المتطرّفة تسلب القيم المشتركة، وتحوّلها إلى التزامات بالكراهية والإيذاء، وإنّ وقف العنف قبل اندلاعه يتطلّب تفكيك هذه اللغة من خلال التعليم والشفافية والتواصل الفعّال.

نقله إلى العربية: حسين قطايا.